第505章 儒为心，法为身（第2页）

这也像现代这样，在物质和欲望横流的时代，人们都对利益趋之若鹜，甚至罔顾人伦和道义。

为什么呢？

因为利益就在那里，夺到了，那就能享受。

规则？

规则是有，惩罚是疼，但是，利益的趋势，有时候可以让人甘愿冒险。

没有信仰和道义，光有规则，这世界只会是一个生冷无情的世界。

这句话，放在现代是如此，放在古代也是如此。

冯征所言的，嬴政也理解。

别看如今整个关中，大秦所有的关中子弟都是对秦始皇忠心耿耿，那更多的，都是秦始皇自己的人格魅力，外加他们都能从大秦的制度里面获利。

至于什么君权神授，代天而御这样的观念，在大秦是少有的。

所以为何后世很多王朝都能有死灰复燃的可能，都追求着能再度复国呢？

因为后世里，都在给子孙和万民灌输一种受命于天，君权神授的概念。

这个概念，可是和秦始皇专门让人刻制的受命于天，既寿永昌不是一回事。

这是制度问题，不是几个字的问题。

因为，大秦是法家制度，是求唯物的规则制度，不是求唯心的观念制度。

所以，秦人亡国之后，就没有了秦人了。

“所以，陛下，臣的想法是，融合儒家制度中的一些，让人不止是臣服于规则，更是臣服于心和世俗，这心和世俗，就是宗法礼仪。”kanshu五

冯征笑道，“其实，也就是儒家原本的样子，大公子他们这些过于求仁求爱的，并非是孔老夫子的主张，更多的都是孟子的主张。原本的儒道，乃是孔子聚周初宗法礼法而创建的。

西周之初，天子如神明一般，不可撼动，诸侯卿大夫士，何人能有一分反意？直到周王室无脑分封，王畿衰弱不能行，诸侯这才开始有反意。

这一开始，因为王庭的实力，因为宗法制的影响，让天下万民，皆以事神明而事周天子，心中也是莫敢不从。所以，咱们到时候兴儒，就是为了给天下人树立一个，从心底而信服遵从的礼法。”

“那，卿的意思是……举孔，而灭孟？”

“陛下，倒不是要灭孟，而是，举孔而轻孟。”

冯征笑道，“咱们回头，不是要搞一个儒道大会吗？到时候，就这么来！咱们可没有反对儒道，而是重塑儒道，这对大公子来说，是更容易接受一份的。”

“呵呵，有道理。”

嬴政一笑，“好，到时候，朕，亲自到鲁地去一趟，你看如何？”

嚯？

听了嬴政的话，冯征顿时一笑，“陛下圣明！”

没错，这要是秦始皇能亲自跑一趟，那很多问题，自然也就解决了！

秦始皇祭奠孔子，那影响得多大啊？